Las disciplinas científicas se necesitan mutuamente: ninguna teoría es por sí misma suficiente para explicar satisfactoriamente un solo acontecimiento. Tampoco el evolucionismo explica toda la realidad habida y por haber. Lo que resalta el dicho de Dobrzanski es que el estudio de la evolución nos proporciona un conocimiento esencial sobre la naturaleza del mundo, del cual no podemos hacer caso omiso ni siquiera en una ciencia tan autónoma como la antropología.

El concepto de Mesoamérica, que surgió originalmente a raíz de los estudios de arqueología y de historia cultural, se construyó a partir de una serie de rasgos -fundamentalmente de cultura material- presentes en casi toda el área cultural y constatables por los métodos arqueológicos. A pesar de que los primeros etnólogos que llevaron a cabo investigaciones en pueblos actuales de México y Guatemala hicieron suyo este concepto, estudiosos posteriores lo rechazaron y así quedó relegado a un concepto válido para una cultura "muerta", no aplicable a los pueblos mesoamericanos de hoy. Sin embargo, un conjunto de rasgos específicos, localizados, relativos a la reproducción social de los grupos domésticos y de parentesco, reportados desde Nicaragua hasta los límites septentrionales del área geográfica tradicionalmente definida como Mesoamérica, atestigua la presencia viva de un patrón cultural muy antiguo de organización familiar y de parentesco.

Artículo de revisión sobre últimos trabajos etnográficos de campo en ciudades de América Latina, en particular en investigaciones sobre cultos de posesión espiritual y espacios marginales.Se puede decir que el autor comparte una pasión y orientación hacia la producción teórica, y una provocativa reflexión y preocupación por la gestación epistemológica y metodológica, y todo ello a partir de sus trabajos de campo en escenarios complejos y de intenso contacto con el margen.

Basado en su tiempo en Bali durante la década de 1950, Clifford Geertz escribe sobre el fenómeno cultural de las peleas de gallos.