La experiencia humana en otras regiones del planeta nos demuestra que los grupos étnicos se mantienen en permanente y constante lucha por reconquistar su propios espacios territorial y político; por ello, consideramos que la integración y el logro de la identidad nacional debe conformarse con la presencia de los grupos étnicos y no con la anulación, la cual sólo generará perturbaciones graves y desquiciamientos de la estructura social del país y del mundo.

También consideramos que quienes ofrecen a los grupos étnicos la posibilidad de este desarrollo multilineal contarán con el apoyo de las comunidades indígenas; por otro lado, quienes se manifiestan en sentido contrario, para lograr su destrucción y aniquilamiento (etnocidio o genocidio) como formas para terminar esta pluralidad, no tendrán más que la respuesta de la resistencia o la rebelión; de esta manera creemos que, en el futuro, la perspectiva utópica de los grupos étnicos cada día está más cerca de su realización.

RESUMEN. En los principios de la antropología como disciplina en el siglo XIX, el evolucionismo y el difusionismo proporcionaron visiones o perspectivas «globales» a los antropólogos, quienes siempre han trabajado con nociones cosmopolitas supuestamente universales, tales como humanidad y cultura. Así, muchos se han dedicado a explicar el mundo en su conjunto, y la manera en la que los seres humanos se han desarrollado en distintos momentos históricos. En los años 1990, cuando la nueva etiqueta «globalización» generó un campo definido de interés académico, los antropólogos comenzaron a contribuir a este creciente corpus de materiales. Sus contribuciones más valiosas se relacionan con las tensiones entre las fuerzas locales y globales, entre las fuerzas de la heterogeneidad y la homogeneidad, así como con el uso de la etnografía como herramienta metodológica. Los antropólogos se han valido de ideas de disciplinas hermanas, como la sociología, la historia y la geografía. Este artículo ubica a la producción antropológica sobre «lo global» al interior de esta historia diversa de préstamos, debates al interior de la disciplina, y coyunturas históricas más amplias.

PALABRAS CLAVE Local/global, etnografía, evolucionismo, difusionismo, marxismo.

Las Epistemologías del Sur son el eje vertebrador y el denominador común en torno al cual -durante las últimas décadas- se ha consolidado un amplio programa de trabajo colectivo dirigido por Boaventura de Sousa Santos, integrado por intelectuales y militantes de primer orden radicados y ra dicadas a lo largo y ancho de todo el planeta.

Las reflexiones que ha producido esa extensa y prolífica comunidad intelectual reúnen un pluri verso de saberes que -tomando distancia del pen samiento eurocéntrico- ha consolidado nuevos y originales espacios analíticos para interpretar acontecimientos y situaciones que habían sido his tóricamente ignoradas o invisibilizadas, que fue ron negadas o no fueron plenamente reconocidas y teorizadas por el pensamiento del Norte global.