Las definiciones, los usos y el alcance teórico, metodológico y político del giro interseccional en la teoría feminista son el eje del presente articulo. En este texto se establece una genealogía de los  enfoques interseccionale, incluyendo en este relato los aportes del pensamiento feminista producto de distintos contextos historicos y geopoliticos. 

El presente trabajo explicita la producción teórica del feminismo antirracista y descolonial como parte de las apuestas por avanzar en una epistemología con-trahegemónica atenta al eurocentrismo, el racismo y la colonialidad ya no sólo en la producción de conocimientos de las ciencias sociales y humanas en general, sino más bien dentro de la teorización feminista.

La teoria Queer es la elaboracion teorica de la disidencia sexual y la de-construccion de las identidades estigmatizadas, que a traves de la resignacion del insulto consigue reafirmar que la opcion sexual distinta es un derecho humano. Las sexualidades perifericas son todas aquellas que se alejan del circulo imaginario de la sexualidad "normal" y que ejercen su derecho a proclarar su existencia. 

El texto analiza la construcción del hombre promedio como parte del proyecto político- cultural del mestizaje de la masculinidad en México de 1920-1940 

la literatura sobre las mujeres- tanto feminista como antifeminista- es una larga meditación sobre la cuestión de la naturaleza y génesis de la opresión y la subordinación social de las mujeres. No es una cuestión trivial, puesto que las respuestas que se le den condicionan nuestras visiones del futuro y nuestra evaluación de si es realista o no la esperanza de una sociedad sexualmente igualitaria. 

Quienes quisieran codificar los significados de las palabras librarian una batalla perdida, porque las palabras, como las ideas y las cosas que estan destinadas a significar, tienen historia. Ni los profesores de Oxford ni la Academia Francesa han sido capaces de contener por completo la marea, de capturar y fijar los sifgnificados libres del juego de la intervencion y la imaginacion humanas 

La tentativa de este ensayo es, por un lado, repensar algunos debates en torno a la pertinencia de una antropología posmoderna a la luz de la historia y de algunos autores críticos de la misma, además de atestiguar la esterilidad de los debates ya viejos entre modernos y posmodernos. Por otro lado, propongo tomar como modelo un texto crítico de Rey Chow sobre el cine chino para mostrar otro tipo de contextos, no necesariamente etnográficos, en los cuales cuestiones que son tratadas con cierta seriedad y gravedad, como el deconstruccionismo, pueden pensarse de otra manera. Concluyo con una breve reflexión sobre la cuestión de la racionalidad y los problemas de interpretación de otras culturas subyacente al ejemplo anterior

Cada vez es más común que se utilice la noción de interculturalidad para hacer referencia a las relaciones que existen entre los diversos grupos humanos que conforman una sociedad dada. Si bien originalmente dicho concepto se acuñó mediante una concepción de cultura estática y reificada, a manera de la suma de las relaciones entre culturas, actualmente se usa como un término más complejo y polisémico que se refiere a las relaciones que existen dentro de la sociedad entre diversas constelaciones de mayoría-minoría, y que se definen no sólo en términos de cultura, sino también en términos de etnicidad, lengua, denominación religiosa y/o nacionalidad.

Una primera idea que considero fundamental, que ha sido base de la perspectiva de genero, es que no nacemos hombres o mujeres: en el caso de los hombres, tema que nos centralmente en este analisis, ellos nacen machos de la especie humana; se hacen hombres a traves de los procesos de socializacion y de la construccion de identidades. 

En lo que conocemos hoy como antropología se han sucedido diferentes escuelas de pensamiento. Algunas de ellas han sido seguidas por un numero significativo de antropólogos incluso durante dos o tres décadas, otras han reducido a un solo puñado o solo lo han hecho por unos años mas.