ANTRoPoLoGuíToSUV

La Agenda para el Desarrollo Sostenible establece una visión transformadora hacia la sostenibilidad económica, social y ambiental de los 193 Estados Miembros que la suscribieron y será la guía de referencia para el trabajo en pos de esta visión durante los próximos 15 años.

El objetivo de este texto consiste en señalar una serie de elementos necesarios para apropiarse intelectualmente de un texto antropológico y/ o para prepararlo para una exposición en clase. Vale para los textos habitualmente breves contenidos en los programas de los cursos de la licenciatura en antropología social, pero sirve también para el estudio de obras más voluminosas. Se trata de un esquema entre otros posibles que hay que adecuar al propósito específico del que se trate (estudio individual, trabajo en grupo, exposición en clase, etc.).

"¿Qué es el feminismo hoy? ¿Por qué se pluraliza cada vez más? ¿Por qué hablamos
de feminismos? Estas preguntas, que pueden parecer elementales e incluso
superfluas, dan sentido a un conjunto de debates y posicionamientos que atañen
a las múltiples dimensiones de una formulación político filosófica de alcance
mundial".

"...este trabajo se propone exponer tres elementos teóricos desarrollados particularmente en el seno de la ciencia antropológica, cuya reflexión puede ser de utilidad para la promoción de relaciones interculturales armónicas en nuestras universidades y para apoyar la reflexión crítica sobre la realidad sociocultural, sus límites y potencialidades".

"Soy antropólogo. Y para mí, la antropología es una indagación generosa, abierta, comparativa y no obstante crítica de las condiciones y los potenciales de la vida humana en el mundo único que todos habitamos.
Es generosa, porque se funda en la voluntad tanto de escuchar como de responder a lo que otros tienen para decirnos. Es abierta, porque su meta no es llegar a soluciones finales que llevarían la vida social a una clausura, sino revelar los caminos a través de los cuales esta puede seguir andando. Por lo tanto, el holismo al que aspira la antropología es exactamente lo opuesto de la totalización; lejos de juntar las partes en un
todo unificado, en lo que todo queda “fusionado”, busca mostrar cómo en cada momento de la vida social se despliega toda una historia de relaciones de la cual esta es el resultado transitorio. La antropología es comparativa, porque reconoce que ninguna forma de ser es la única posible, y que para cada camino que encontramos o que decidimos tomar, podrían tomarse vías alternativas que llevarían a direcciones diferentes. De esta forma, incluso en la medida en que seguimos un camino particular, siempre ronda en nuestra mente la pregunta: “¿por qué esta ruta en vez de aquella otra?”. La antropología es crítica, porque no podemos estar satisfechos con las cosas tal como son".

Tim Ingold

Este texto tiene un doble propósito, por un lado,
contribuir a la difusión de una vertiente de la investigación cualitativa,
y una forma de escritura y presentación de resultados,
denominada autoetnografía. Para cubrir este objetivo se da cuenta
de dónde deriva este enfoque, su desarrollo en la última década
del siglo XX y la primera del nuevo milenio, y los principales
elementos que lo caracterizan. Se toma como base la literatura especializada
producida en el mundo anglosajón debido a que su
ejercicio en los países de habla hispana es aún muy incipiente.
Por otro lado, también es primordial el propósito de ofrecer un
ejemplo de este subgénero narrativo. La temática abordada en
el relato personal que se incluye al final del texto está acotada
histórica y socialmente ya que se hace referencia a un momento
muy específico, y poco tratado, que se centra en la vivencia de la
llegada del primer aparato televisor, durante los años cincuenta,
a hogares de sectores medios de la ciudad de México.

Parafraseando a Gramsci, ¿podríamos decir que todos los hombres y todas las mujeres somos etnógrafos? Me parece que sí, al menos en cierto sentido. Si la et­nografía es una descripción de una cultura, de una sociedad o de procesos sociales y culturales, todos los seres humanos tenemos capacidades etnográficas, ya que todos podemos decir algo acerca de nuestra sociedad, de nuestra cultura, de otras sociedades, de otras culturas y de la interacción entre personas formadas en distintos contextos socioculturales.

Como cualquier producto cultural, que recoge criterios
y discursos, el diccionario de antropología representa la construcción
dialéctica del conocimiento y de la comprensión de la
realidad. Este diccionario es el producto de la interlocución
entre los saberes académicos y los del llamado “sentido
común”; entre las propuestas de diversos autores y el resultado
de investigaciones y lecturas.

A. Lorena Campo A.

Elisenda Ardevol, Marta Bertrán, Blanca Callén. Carmen Pérez